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第375章 塞纳河畔（第1页）

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塞纳河畔（塞纳河畔（第22页）她四十出头，短发，戴着金丝眼镜，手里拿着一个笔记本。她看完那三个字，在本子上记了一笔。然后她抬起头，对旁边的工作人员说了一句话。翻译过来是：“这三个字，写的不是那个角色，是所有人。”威叔抱着木盒站在角落，沉默地看着这一切。看人们站在信前、字条前、手记前。看他们眼眶泛红，掏出手帕，取出本子抄写。他看了一下午，未发一语。傍晚六点。闭展前一小时，赵鑫站在第四单元门口，看最后几位观众。一个穿灰色风衣的中年男人，在《家庙》手记前，站了足足二十分钟。他不动，不说话，只是看着那三行红字：“等太久。”工作人员过来轻声提醒，还有十分钟闭展。男人点点头，却依然没动。又过了五分钟，他转过身，走到赵鑫面前，“您就是赵鑫先生？”见赵鑫点头，男人从口袋里掏出一张名片，递过来。名片上印着：法国国家科学研究中心，人类学高级研究员，菲利普·德洛姆。“我在研究东亚社会的家庭结构与精神传承。”他说，法语很慢，每个字都经过斟酌，“您那部《家庙》，我在香港电影节看过。今天看到这些手记，我想问一个问题。”赵鑫等着他说下去。德洛姆说：“剧本里有一段话，林国栋说：‘欧洲人说他们杀死了上帝，于是整个欧洲开始精神流浪。我们何尝不是？家庙被砸烂了，我们成了没有教堂的信徒。’”他顿了顿，“我想知道，您写这段话的时候，心里想的是什么？”赵鑫沉默了几秒。“我在想一件事。”他说，“欧洲人杀死了上帝，但他们还有教堂。教堂空了，但建筑还在，仪式还在，那些唱诗班、那些弥撒、那些管风琴的声音还在。他们可以在空教堂里继续流浪，但流浪的路上，还有路标。”他看着德洛姆，“我们没有。家庙被砸烂的时候，连砖头都被搬走了。我们连流浪的路标，都没了。所以剧里的林国栋，只能用粉笔在砖上写字，用雨水当香，用一副碗筷，拜祭三个人。”德洛姆听完，沉默了很久。然后他说：“我研究人类学三十年，去过非洲、南美、东南亚。但我从未见过这样一种信仰方式。不是向上帝祈祷，不是向佛陀跪拜，而是向一块砖、一副碗筷、一撮香灰，说：祖宗，你们看得见就行。看不见，我也没办法了。”他顿了顿，“这让我想起一件事。我祖母是布列塔尼人，她去世前，让我把她的骨灰撒在海里。我问为什么，她说，这样就不用麻烦你们来看我。我随时都在，你们随时都能想我。”他笑着问，“你们中国人，也是这样想的吧？”赵鑫点点头，德洛姆伸出手，和赵鑫握了握，“赵先生，谢谢您。我今天学到一件事：信仰，不是拥有什么，是失去之后，还能记得什么。”他转身，走进暮色。晚上七点，闭展，工作人员开始清场。最后一位观众走出展厅，是个二十出头的女孩，背书包，眼微红。她走到门口，忽又折返。从书包掏出笔记本，在空白页写下一行字，撕下交给工作人员。“能帮我放进那个木盒里吗？”工作人员接过纸页，愣住。他看不懂，那是中文。纸页随后被传到威叔手中，威叔看着那行字，看了很久。然后他打开木盒，将纸页放入。

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